不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ阿富汗是哪一年灭亡的)以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎ阿富汗是哪一年灭亡的o)学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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