人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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