春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的(de)精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧(qiǎo)，其ln的公式大全，ln4-ln2等于多少(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；<ln的公式大全，ln4-ln2等于多少/p>

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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