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孙(sūn)权劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异(yì)义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功或对某(mǒu)事(shì)肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解)心灵、精神的(de)某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文(wén)节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子(zi)博学(xué)而(ér)日参省(shě顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解ng)乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的，可是(shì)比蓝(lán)草(cǎo)的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯(wān)曲做成(chéng)车(chē)轮，它的狐度就可以(yǐ)符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又(yòu)被(bèi)风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木(mù)材也不(bù)会再挺直，是因(yīn)为(wèi)经过加(jiā)工使(shǐ)它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且(qiě)每天检验(yàn)反省自己，那么他(tā)就会智慧明达(dá)而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子(zi)认为人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他特别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的出(chū)发点，他(tā)在(zài)著(zhù)作中首先提出学习不可以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见解，通过“君(jūn)子”之口提(tí)出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了中心(xīn)论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学(xué)习，都能(néng)进步，今(jīn)日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日之我(wǒ)，学(xué)生也可以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断(duàn)地(dì)学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻(yù)深刻(kè)有力地说(shuō)明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文(wén)章各(gè)段的条理十分清楚，基本上是(shì)每段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总(zǒng)在文(wén)草的开头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的方法，将(jiāng)两(liǎng)种(zhǒng)相(xiāng)反的情(qíng)况组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明(míng)对照，以增(zēng)强(qiáng)文字的说服力。

　　例如(rú)，在(zài)强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列的(de)比喻，也用(yòng)了(le)好些相(xiāng)反相(xiāng)成(chéng)的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹(xiè)，却连一(yī)个容身(shēn)的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想(xiǎng)家从不同(tóng)的立场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的主张，批(pī)评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦家(jiā)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人(rén)们可以用主(zhǔ)观努(nǔ)力去认识它(tā)，顺应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭示后(hòu)天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝(quàn)学》一(yī)文(wén)。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华(huá)夏族（汉(hàn)族(zú)），战国末期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时(shí)人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝(dì)刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常被后(hòu)人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对(duì)重(zhòng)新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经为博士(shì)邪(xié)：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之(zhī)晚(wǎn)乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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