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草木本(běn)无(wú)心,何(hé)求美人折的意思草木的(de)有趣灵(líng)魂，草木本无心(xīn)何(hé)求美人折全(quán)诗(shī)

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人折”的意思是：草木散发香(xiāng)气源于(yú)天性(xìng)，怎么会求观赏者折(zhé)断呢。

　　此句出自唐代诗(shī)人张九龄所作的(de)一首五言诗(shī)，名(míng)字为(wèi)《感遇·其一(yī)》，原(yuán)文(wén)是(shì)“欣欣此生意，自(zì)尔为佳节(jié)。

　　草(cǎo)木有本心，何(hé)求(qiú)美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗(shī)托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现(xiàn)了作(zuò)者的理(lǐ)想(xiǎng)操守，是其五言古诗的代表作。

解释一(yī)下 “草木有本心，何求(qiú)美人折” 的意思(sī)?

　　“草木有本心，何求美罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片(měi)人折”这两句诗的(de)意思是：草木(mù)散(sàn)发香气源于(yú)天性，怎么会求观赏(shǎng)者(zhě)攀折呢！出(chū)自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指美丽的女人，而是指美(měi)好(hǎo)的(de)人，是引兰桂(guì)风致同(tóng)茄竖调的隐(yǐn)逸(yì)之士。

　　美人由于闻到了(le)兰桂的芬(fēn)芳(fāng)，因而发(fā)生(shēng)爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于(yú)《孟子.尽心》：“圣人(rén)百世之师(shī)也，伯夷柳下惠(huì)是也，故闻伯(bó)夷之风(fēng)者，元夫(fū)廉，懦(nuò)夫而立志，闻(wén)柳下惠之风者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者莫(mò)不兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改(gǎi)变自我的追求，可见美对人的教(jiào)化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受(shòu)到感召，改变自己的品质。

　　美人所以为(wèi)美人，品质本身就是好的，而与(yǔ)兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木有本心，何求美人折”，林栖(qī)的(de)美(měi)人(rén)既(jì)然闻风(fēng)相(xiāng)悦，那(nà)么，如果(guǒ)兰桂有知觉的话，应当是(shì)很乐意让这些美人来折(zhé)花(huā)欣赏(shǎng)了。

　　但(dàn)是(shì)草(cǎo)木自有他的品质，并不(bù)是为了让美人来折的。

　　贤人君(jūn)子们像兰(lán)桂一样，他们(men)洁身(shēn)自好(hǎo)，努力进德修业，只是尽他(tā)们做为一个人的本分，并非是为了借这些(xiē)来博得(dé)外界的赞誉(yù)、提拔，求取(qǔ)功迅樱(yīng)名富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐(táng)代：张九龄(líng)

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂华(huá)秋(qiū)皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有(yǒu)本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃(bó)勃的生(shēng)机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想到(dào)山林隐逸的(de)高人，闻到芬芳(fāng)因(yīn)而(ér)满怀(huái)喜(xǐ)悦。

　　草木散发香气源(yuán罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片)于天性(xìng)，怎(zěn)么会求观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩展资料：

　　此诗系(xì)张九(jiǔ)龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长(zhǎng)史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂(guì)的芳(fāng)洁品(pǐn)质，来比喻自己(jǐ)守正不阿的高尚节(jié)操(cāo)；以春兰和(hé)秋桂不因无人(rén)采折而失(shī)去(qù)芬芳美质，来比(bǐ)喻自己的志洁(jié)行芳，不(bù)求人知的(de)高雅情(qíng)怀。

　　诗的前四句说兰(lán)、桂这些(xiē)“草木君子”只要逢时(shí)就会欣欣向荣(róng)，生机(jī)盎(àng)然。

　　兰(lán)叶在春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂(guì)花在仲秋明月的(de)辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发(fā)，也给季节带来(lái)了荣耀，春、秋因兰、桂而成(chéng)为美好(hǎo)的季节。

　　这里(lǐ)既包含(hán)了朴素的历(lì)史唯物主义思想，说明了时势(shì)造(zào)英雄(xióng)，英雄壮时势的客观辩证(zhèng)法；也表达了(le)真正的(de)贤人志士只有在政治开(kāi)明的时代才(cái)能(néng)施展自(zì)己的才华(huá)抱(bào)负的思(sī)想，流露了(le)自己对重新(xīn)“遇(yù)时”的渴望。

　　参考资(zī)料来源：百度百科——感遇·其一

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