人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。华大基因有国家背景吗p>

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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