陆九渊(y四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法uān)的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语录(lù)和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信(xìn)所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想和社会变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不读书(shū)”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不(bù)包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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