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  子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思,子不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯好好学习,是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜(yí)什么(me)意(yì)思,子不学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思

  小孩子不肯好好学(xué)习,是很(hěn)不应该的。

  出自《三字经》,是中国的传统启蒙教材。

  本文整理了二鹊救友文言文翻译及注释讲解,二鹊救友文言文翻译及注释拼音节选内容及译文(wén),欢(huān)迎大(dà)家阅读。

《三字经》节(jié)选

  【作者】王(wáng)应(yīng)麟

  人(rén)之初(chū),性本善。

  性相(xiāng)近(jìn),习相(xiāng)远。

  苟(gǒu)不教,性乃迁(qiān)。

  教(jiào)之(zhī)道,贵以专。

  昔孟(mèng)母(mǔ),择邻(lín)处(chù)。

  子不学,断(duàn)机(jī)杼(zhù)。

  窦燕山,有义方。

  教五子,名俱扬(yáng)。

  养不教(jiào),父(fù)之过。

  教不严(yán),师(shī)之惰(duò)。

  子不学,非所宜。

  幼不学,老何为(wèi)。

  玉(yù)不琢,不(bù)成器。

  人不学,不知义。

  为人子,方少时。

  亲师友,习礼仪。

  香九龄,能温席。

  孝于亲,所当执(zhí)。

  融四岁,能让梨。

  弟于长,宜先知。

《三字经》节(jié)选译文(wén)

  人出生(shēng)之初,禀性本身(shēn)都是善良(liáng)的(de)。

  天(tiān)性也都相差不多,只是(shì)后天所处的环境(jìng)不同和(hé)所受(shòu)教育不(bù)同,彼此(cǐ)的习性才形成了巨大(dà)的差别。

  如果从小不好(hǎo)好教育(yù),善(shàn)良的本(běn)性就会(huì)变(biàn)坏。

  为了(le)使人(rén)不变坏,最重要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

  战国时,孟(mèng)子的母亲,曾三(sān)次搬(bān)家(jiā),是为了使孟子有个好的(de)学习环(huán)境。

  小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学习,孟(mèng)母就(jiù)折断了(le)织布(bù)的机杼来教育孟子(zi)。

  五(wǔ)代(dài)时,燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很有方法,他教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就,同时(shí)科举成名。

  仅(jǐn)仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿,而不好好教育,是(shì)父(fù)母的(de)过错。

  只(zhǐ)是教育,但不严格要(yào)求(qiú)就是做老师的懒惰了(le)。

  小孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该的(de)。

  一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道(dào)理,又(yòu)无(wú)知识,那(nà)么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

  玉不打磨雕(diāo)刻,不会成为(wèi)精美的器物;

  而人要是不(bù)懂得学习,以自(zì)己的知识、技能来实现(xiàn)自己的(de)价值,就不懂(dǒng)得(dé)礼仪,不(bù)能成才。

  做儿女的(de),从小时候就要亲近老师(shī)和朋友(yǒu),以便从他们那(nà)里学习(xí)到(dào)许多为人处事(shì)的礼节(jié)和知(zhī)识(shí)。

  东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲,替父亲暖被窝(wō)。

  每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。

  汉代人孔融四岁(suì)时,就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃,这种尊(zūn)敬和(hé)友(yǒu)爱(ài)兄长(zhǎng)的道理,是每个人从小就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜(yí)是什么意思(sī)?

  1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜。

  又不学,老何(hé)为。

  玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是:小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不(bù)应(yīng)该的。

  一(yī)个人倘若小时候不好好学习(xí),到老的时候既不懂做人运耐的道理,又无知识,能有什么(me)用呢?玉不(bù)打磨(mó)雕刻,不会成(chéng)为精美的器(qì)物(wù);人(rén)若是(shì)不(bù)学习,就不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪,不能(néng)成才(cái)。

  子(zi)不学,非所宜什么(me)意思,子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思(sī)是小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习,是很(hěn)不应该的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思,子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话是什么意(yì)思

  小孩子不肯好好学(xué)习,是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

  出自《三字经》,是(shì)中国的(de)传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

  本文整理了节选(xuǎn)内容及(jí)译文,欢(huān)迎大家阅读(dú)。

《三字经》节选

  【作(zuò)者】王应麟

  人之初,性本(běn)善。

  性(xìng)相近,习相远。

  苟不教(jiào),性乃迁(qiān)。

  教之道,贵以专。

  昔孟母,择(zé)邻处。

  子不学,断机杼。

  窦燕山,有义(yì)方。

  教五子,名俱扬。

  养不(bù)教,父之(zhī)过。

  教不严,师之惰(duò)。

  子不学(xué),非(fēi)所宜。

  幼不(bù)学(xué),老何为(wèi)。

  玉不(bù)琢,不成(chéng)器。

  人不(bù)学,不知义。

  为人子,方少时。

  亲师友,习礼仪。

  香九龄,能温席。

  孝于(yú)亲,所当执。

  融四岁(suì),能让梨。

  弟于长,宜(yí)先知。

《三字经》节选(xuǎn)译文

  人(rén)出生之初,禀(bǐng)性本(běn)身都是善良的(de)。

  天性(xìng)也都相差不多(duō),只是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育(yù)不同,彼此的习性才形成(chéng)了巨大的差别。

  如果(guǒ)从小不好(hǎo)好(hǎo)教育(yù),善良的本性就会变坏。

  为了(le)使(shǐ)人不(bù)变坏,最重要的(de)方(fāng)法就是(shì)要(yào)专(zhuān)心一致地去(qù)教育(yù)孩子。

  战国(guó)时,孟子(zi)的母亲,曾三次搬家,是(shì)为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好的(de)学习(xí)环境。

  小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习,孟(mèng)母就折(zhé)断了织布的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

  五代时,燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教(jiào)育儿(ér)子很有方法,他教育的(de)五个儿子都很有成就,同时(shí)科举成(chéng)名。

  仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿,而不好好教育(yù),是(shì)父母的过错。

  只是教育,但不(bù)严(yán)格要(yào)求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

  小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习(xí),是(shì)很不应该(gāi)的。

  一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学习,到(dào)老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人(rén)的道理,又无知识(shí),那么(me)到老(lǎo)的(de)时候都很(hěn)难(nán)有(yǒu)所(suǒ)作为的。

  玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精(jīng)美的器物;

  而人要是(shì)不懂得学习(xí),以自己的知识、技(jì)能(néng)来实现自己的(de)价值(zhí),就不懂得礼(lǐ)仪,不能成(chéng)才。

  做儿女的,从小时(shí)候就要亲近老师和(hé)朋友,以便从他们(men)那(nà)里学习到许多为人处事(shì)的礼节和(hé)知识。

  东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知道(dào)孝敬(jìng)父亲,替父亲暖被窝。

  每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效(xiào)仿。

  汉代人孔(kǒng)融四岁时,就(jiù)知道把大(dà)的梨让给哥哥吃(chī),这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的道理(lǐ),是每个人(rén)从(cóng)小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

  1、“子不(bù)学,非所宜。

  又不学,老何为。

  玉不琢,不(bù)成器,人不二鹊救友文言文翻译及注释讲解,二鹊救友文言文翻译及注释拼音学不知义“的意思(sī)是:小孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。

  一(yī)个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习,到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理,又无知(二鹊救友文言文翻译及注释讲解,二鹊救友文言文翻译及注释拼音zhī)识,能有什么(me)用呢?玉不打磨(mó)雕刻,不(bù)会成为精美的器物(wù);人若是不学习,就(jiù)不懂得(dé)礼仪,不能成才。

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