成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大(dà)任(rèn)的(de)人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng)热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的(de)身上(shàng)，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自(zì)己(jǐ)的(de)能(néng)力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成功(gōng)。

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