十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力生(shēng)活小知(zhī)识：

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力药师琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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