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恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字,恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的(de)开端。

  出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容,孟(mèng)子认为人性本善,人皆有不(bù)忍人(rén)之心,“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个(gè)方虾青素精华液适合什么年龄段,用虾青素擦脸一年后面(miàn),包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

  原(yuán)文:恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞恶(è)之心(xīn),义之端也;

  辞让(ràng)之(zhī)心(xīn),礼之端也;

  是(shì)非之心,智之(zhī)端(duān)也。

  人之(zhī)有是四(sì)端也,犹其(qí)有四体也。

  有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也(yě);

  谓其君不能(néng)者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四(sì)海;

  苟不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非,民(mín)为贵社(shè)稷次(cì)之君(jūn)为轻)和(hé)政治(zhì)行动,成书大约在战国(guó)中(zhōng)期,属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

  其学说出发点为性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句(jù)的意思

     “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思(sī)是:同情心就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里,人(rén)性(xìng)本(běn)善且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心,即(jí)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)。

  先王有不忍(rěn)人之心(xīn),斯有不忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人(rén)之心,行不(bù)忍(rěn虾青素精华液适合什么年龄段,用虾青素擦脸一年后)人之政(zhèng),治天下可(kě)运之掌上。

  所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě),今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也,非所以(yǐ)要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也,非恶(è)其声而然也。

  

   由是观之,无恻隐之(zhī)心,非人也;无羞恶之心,非人(rén)也;无(wú)辞(cí)让之心,非(fēi)人也(yě);无是非之心,非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智(zhì)陵旁(páng)并之端(duān)也(yě)。

  人之(zhī)有是四端也(yě),犹尺迹其有四体也。

  

   有是(shì)四端而(ér)自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其君者(zhě)也(yě)。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣,若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充(chōng)之,足以保四(sì)海;苟不(bù)充之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  ”

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