孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整理是《劝学》中的古今异义有：博学古(gǔ)义：广博地学(xué)习(xí)，广泛地学习的。

　　关于孙(sūn)权劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词整理以(yǐ)及孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词整(zhěng)理(lǐ)，劝学中的古今异义(yì)有(yǒu)哪(nǎ)些，劝学(xué)中的古今异义词有哪(nǎ)些等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地(dì)学习，广泛地(dì)学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学(xué)识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵、精神(shén)的(de)某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博(bó)学而日参(cān)省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说(shuō)：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合(hé)乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火烤使(shǐ)它(tā)弯曲(qū)做成车轮，它的狐(hú)度(dù)就可(kě)以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而(ér)干(gàn)枯了秋以为期句式特点，秋以为期句式判断(le)，木材也(yě)不会再挺直，是因为经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具(jù)加工就能(néng)取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子(zi)广博地学习(xí)并且每(měi)天检验反省自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行(xíng)为(wèi)没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶(è)”的，必须(xū)用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出发点，他在著(zhù)作中首先提(tí)出学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之(zhī)口提出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提(tí)出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而(ér)很自然地引出(chū)了下文(wén)的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于(yú)水(shuǐ)”，来(lái)比喻任(rèn)何人通过发愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日(rì)之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受(shòu)到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日(rì)学，明日辍”所能办到(dào)的，必(bì)须不(bù)断地(dì)学，也(yě)就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说(shuō)明了(le)中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的(de)条理十(shí)分清(qīng)楚，基(jī)本上是(shì)每段(duàn)阐(chǎn)述一个具(jù)体问题(tí)，而且总在(zài)文(wén)草的开头、结尾部分作出明确的(de)交代。

　　在(zài)文草中，作(zuò)者有时又采用对比的方法(fǎ)，将(jiāng)两种(zhǒng)相反的(de)情(qíng)况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形成鲜明对(duì)照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须(xū)持之以恒、用心专一(yī)时(shí)，他不但(dàn)用了一(yī)些并列的比喻，也(yě)用(yòng)了好些(xiē)相反相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而(ér)不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六(liù)跪(guì)而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连(lián)一(yī)个(gè)容身的小洞(dòng)也(yě)掘不(bù)好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在(zài)荀(xún)子(zi)哲学思想中，“积(jī)”字(zì)是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制度进一(yī)步(bù)崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的(de)立场和角度出发，对当时(shí)的社(shè)会变(biàn)革发表各自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不同(tóng)的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷纷著(zhù)书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存在不以(yǐ)人的意(yì)志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉(hàn)宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字(zì)古音(yīn)相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发(fā)展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也(yě)有(yǒu)相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝(quàn)学古(gǔ)今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折(zhé)连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 秋以为期句式特点，秋以为期句式判断