日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的镜太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗。

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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