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“为学患无疑,疑则有进也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问(wèn),学习中只有疑(yí)问才会不断的(de)进步。出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的(de)一句话,阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。
原文:
为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进,小疑则小进,大疑则(zé)大进(jìn)。
译(yì)文:
做学问最害怕的是没有疑问,有疑问才能有(yǒu)进步的空间。
有小的疑问(wèn)就会有小的进(jìn)步,有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进(jìn)步。
注(zhù)释:
①患:怕,担心。
②无疑:没有疑问,确(què)凿~。
③大疑则大进:你有(yǒu)大的的疑问和困惑并(bìng)去思考,则会有(yǒu)大的进步。
怀疑(yí)这东西,是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。
赏析:
“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑,疑则有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观,既(jì)肯定(dìng)又否定,既保留又克服;
“为学(xué)之(zhī)实,故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦,尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源;
“学如不及,犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn),进取心强,体现了意识的能(néng)动作用。
书籍简(jiǎn)介:
《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全(quán甲醚的结构式是什么什么形状,甲醚的结构简式怎么写)集》的(de)卷次一仍其旧,共(gòng)有正文三十六(liù)卷,只是加有一个前言和附录。
附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料。
陆九渊的(de)教育(yù)思(sī)想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各(gè)卷之中,其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。
陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立说,其语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧元年(nián)(1205)汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》,共计36卷,并由其学生于嘉定(dìng)五年(1212)刊行。
1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。
作者简介:
陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)(1139年3月26日—1193年1月18日),字子(zi)静,抚(fǔ)州金溪(xī)(今江西(xī)省金溪县)人,南宋哲(zhé)学家、官员(yuán),陆(lù)王心学的代表人物。
因书(shū)斋名“存”,世称(chēng)存(cún)斋先生。
又因讲学于象山书院,被称(chēng)为“象山先生(shēng)”,学者常称其为“陆象山”。
陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年(1172年)进士及(jí)第,初调(diào)靖安(ān)主(zhǔ)簿,历国(guó)子(zi)正。
有感于靖(jìng)康时事,便(biàn)访(fǎng)勇士,商议恢复大(dà)略(lüè)。
曾上奏五事(shì),遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳,遂(suì)还(hái)乡讲学。
绍熙(xī)二年(1191年),升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门(mén)军,甚有政绩。
绍熙三年(nián)十二月(yuè)(1193年1月),陆九渊逝世,年五十四。
嘉定十年(1217年),追谥“文安”。
陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的(de)开山之祖,与朱(zhū)熹齐名。
陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等,言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六(liù)经皆我注脚”。
上承孔孟(mèng),下启(qǐ)王守仁,形成“陆王学(xué)派”,是中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现,不仅对中国,也对(duì)日本(běn)、韩国(guó)、新加(jiā)坡(pō)等国(guó)的(de)思想和社会变革产生过重大影响。
著有《象(xiàng)山先生全(quán)集(jí)》。
为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是(shì)什么?
为学患无(wú)疑(yí),疑(yí)则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。
此话可直译(yì)为:“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现不了(le)问题(tí),只有带着(zhe)问题学习才能进步”。
也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。
作者简介
陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢,偏重在心性(xìng)的(de)修(xiū)养,他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于“支离(lí)破(pò)碎”。
陆九渊是“心学”的创始人,其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”,“明心见(jià甲醚的结构式是什么什么形状,甲醚的结构简式怎么写n)性”,“心即(jí)是理”,重视持敬(jìng)的内省工夫(fū)。
即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。
朱熹言“理带隐(yǐn)”,侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”,陆九渊(yuān)言“理”,则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理,人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的(de)幻化(huà)和表现(xiàn)。
人心(xīn)不是(shì)作(zuò)为心(xīn)理(lǐ)器(qì)官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述(shù),认为人们的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了