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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书(shū)用功(gōng)或对(duì)某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心灵(líng)、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰(yuē)：学(xué)不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得(dé)合(hé)乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮，它(tā)的狐度(dù)就可以符合圆(yuán)规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成(chéng)为(wèi)这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利，君子广博(bó)地学习并(bìng)且(qiě)每(měi)天检(jiǎn)验反省自己，那么(me)他就会智慧明达而且(qiě)行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇(piān)的第一句，也(yě)是(shì)整(zhěng)个(gè)《葡子(zi)》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的(de)本(běn)性(xìng)是(shì)“恶”的，必(bì)须用礼(lǐ)义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提出学习不可以停(tíng)止，就是(shì)想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提(tí)出了中(zhōng)心论点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而(ér)很自然地引出(chū)了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之(zhī)我(wǒ)可(kě)以胜过昨日(rì)之我，学生也可(kě)以超过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻(yù)，使学习的人(rén)受到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必(bì)须不断地学，也(yě)就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中(zhōng)心(xīn)论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各(gè)段(duàn)的条理十分清楚(chǔ)，基本上是(shì)每段阐述(shù)一个(gè)具体问题(tí)，而且(qiě)总在文(wén)草的开(kāi)头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明(míng)对照，以增强文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须(xū)持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一(yī)时(shí)，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了(le)好些相反(fǎn)相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而(ér)二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘(jué)不好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进(jìn)一步(bù)崩渍，封(fēng)建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时代(dài)的变(biàn)革。

　　许多思想(xiǎng)家从(cóng)不同的立场(chǎng)和(hé)角(jiǎo)度(dù)出发，对(duì)当时的(de)社会变革(gé)发表(biǎo)各(gè)自(zì)的主张，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)墨(mò抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳)家、儒家、道家(jiā)和法家(jiā)等不同的派别(bié)，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣传(chuán)自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了(le)“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后期(qī)懦(nuò)家的代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然界的存(cún)在不以人的意志为(wèi)转移，但(dàn)人们(men)可以用主观(guān)努力去(qù)认(rèn)识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了(le)揭示(shì)后天学习的重要意义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前(qián)238年(nián)），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国(guó)末期(qī)赵国(guó)人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国(guó)稷下学(xué)宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰(lán)陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思(sī)想有所发(fā)展(zhǎn)，提(tí)倡性(xìng)恶论，其学说(shuō)常被后人(rén)拿来(lái)跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子(zi)对(duì)重新整理(lǐ)懦家典籍也(yě)有相(xiāng)当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古(gǔ)今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的(de)词语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研(yán)究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折(zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎（助(zhù)动词(cí),应当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清(qīng)）

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