不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸>

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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