未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思-橘子百科-橘子都知道

未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远(yuǎn)则怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你的。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解释，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng)，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与(yǔ)君子(zi)之(zhī)道(dào)相违背之人(rén)。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如(rú)月如(rú)日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是(shì)解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这(zhè)句话，在(zài)主(zhǔ)张男女平(píng)权的现代受(shòu)到了很多抨(pēng)击，被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容(róng)易引发(fā)误会。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛(fàn)指未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那(nà)也是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和文化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这(zh未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思è)一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大，而这些(xiē)因素(sù)对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作用。

　　远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么(me)意(yì)思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则(zé)不逊，远则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性，而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的(de)“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相违背之人。