人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

　　关(guān)于(yú)人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思以及人死后尾七是什么意思，头七(qī)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思，尾(wěi)七是什么意思是什么，尾七是什么(me)意思(sī)健(jiàn)康研究等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(y一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者ī)般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七(qī)四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七(qī)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者