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文(wén)言文(wén)许行原文及翻(fān)译注释(shì)，文(wén)言文(wén)许行原文及翻译(yì)及(jí)注(zhù)释

　　有(yǒu)为神(shén)农之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织(zhī)布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之，是率天下(xià)而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人(rén)育。

　　人(rén)之有道也，饱食(shí)煖衣(yī)逸居而无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自(zì)得(dé)之，又(yòu)从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故(gù)以天下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉(yān)！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫(mò)之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯(bó)，或相标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压千(qiān)万。

　　子(zi)比而同(tóng)之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)所(suǒ)做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们(men)愿意(yì)做圣人的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这(zhè)样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派(pài)益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的(de)道理(lǐ)，单是(shì)吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧，派(pài)契做司徒，把人(rén)与人之(zhī)间(jiān)应有的(de)关系的道理教给百姓(xìng)：父(fù)子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之(zhī)间(jiān)有(yǒu)诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向(xiàng)善之心，又(yòu)随着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得不(bù)到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得(dé)不(bù)到(dào)禹、皋(gāo)陶作为自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的(de)人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别(bié)人叫做(zuò)惠(huì)，教导(dǎo)别人向善(shàn)叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下(xià)找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让(ràng)给别(bié)人是容易(yì)的(de)，为(wèi)天(tiān)下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟(wěi)大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽阔啊(a)，百姓不能(néng)用(yòng)语言来形容！舜真是个得(dé)君主之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下却(què)不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理(lǐ)下(xià)，难(nán)道不要费心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如(rú)果(guǒ)顺从(cóng)许子的学(xué)说，市(shì)价就不(bù)会不同，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的(de)孩子到(dào)市集去，也没有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物(wù)品的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们(men)平列等同起(qǐ)来，这(zhè)是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖(mài)同样(yàng)的价钱，人们难道会去(qù)做精(jīng)细的鞋子(zi)吗？按(àn)照许(xǔ)子(zi)的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作假的(de)事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食(shí)”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十(shí)人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划(huà)给他(tā)一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农(nóng)家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是(shì)反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手工业生产，他还意识到市场货(huò)物(wù)交换的(de)重要作用(yòng)，并对物价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到(dào)的农家思想见解和实践活动，对后世的(de)农(nóng)业社会和农业(yè)思(sī)想模式(shì)产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一说字(zì)子(zi)车或子居(jū)）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家(jiā)代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一(yī)代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及(jí)翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译及(jí)注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负来耜而自(zì)宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而(ér)百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天下而(ér)路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住处做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的(de)弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具(jù)某和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣(shèng)人了(le)，我们(men)愿意做圣(shèng)人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏(cáng)财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行(xíng)交(jiāo)换(huàn)呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样(yàng)地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千的事，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都(dōu)要(yào)具备，如(rú)果一定要(yào)自己制造然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这是(shì)带(dài)着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的(de)人(rén)被人统治；被人(rén)统治的(de)人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在(zài)今山东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学派的(de)代(dài)表人(rén)物之一(yī)，地位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提出(chū)民贵君轻的(de)思(sī)想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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