星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居(jū)于(yú)世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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