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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文的相关(guān一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般(bān)不(bù)需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词(cí)来(lái)引入对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题(tí)中(zhōng)的(de)例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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