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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要(yào)客观(guān)，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在(zài)现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给(gěi)事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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