星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心(xīn)意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念