盛唐时(shí)期(qī)贵(guì)族以肥(féi)为(wèi)美(měi)，中国(guó)四大美(měi)人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着时代变迁，人(rén)们的审(shěn)美也因为各国来往交(jiāo无可厚非是什么意思)流发生(shēng)变化(huà)。

现在越来越(yuè)多的(de)年轻(qīng)人喜欢异域风情的长相，因(yīn)为这和国内普遍长(zhǎng)相有着(zhe)明显(xiǎn)区分，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局(jú)限(xiàn)于海外，在我(wǒ)国新疆这个地方，同样拥有众多(duō)眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓眉大眼的(de)美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女(nǚ)星(xīng)，大(dà)多数来自新疆。但(dàn)有一(yī)个(gè)奇怪的现象(xiàng)，那就是(shì)很少有(yǒu)新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什(shén)么不可言说(shuō)的隐(yǐn)情吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎(zěn)么(me)看待这个问题的(de)呢？

新(xīn)疆的风(fēng)土人情和内陆有很大(dà)差异，因为这里是个多民族聚集的地区，不同的民(mín)族有着各自的宗教信仰和习俗，他们(men)说着民族的语(yǔ)言，饮食(shí)习(xí)惯也和内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰自(zì)由，新(xīn)疆的大部分姑(gū)娘(niáng)因从小(xiǎo)生长(zhǎng)的环境和接受的文化(huà)教育(yù)，不(bù)同程度上都有自己的信仰。

而内(nèi)陆大部(bù)分男(nán)性(xìng)都是无神论者、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯物主(zhǔ)义者(zhě)，一些宗教文化方面的(de)规定(dìng)和(hé)习俗(sú)会让这些(xiē)男性无法适(shì)应，也不(bù)是所有(yǒu)人都能(néng)接受，自然(rán)而然地(dì)，他们(men)也不会与意见不(bù)合的人组合(hé)家庭(tíng)。

再来说说饮食(shí)方面，除了(le)素(sù)食(shí)主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是内陆人一日三餐(cān)不可或(huò)缺的食(shí)物，它们(men)通常以配(pèi)菜的形(xíng)式出(chū)现在饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小麦(mài)作为(wèi)主(zhǔ)食(shí)，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食(shí)习惯无(wú)法达到(dào)统(tǒng)一的人即使结(jié)了婚，也难免会因为一日(rì)三餐(cān)意见(jiàn)不合，久而久之(zhī)分歧变大，也不利于家庭(tíng)和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人(rén)和内陆(lù)人结婚的最(zuì)大因素还(hái)是文化(huà)差异。

国(guó)家与国(guó)家之(zhī)间有文(wén)化冲突，地区与地区之间也存在同样无可厚非是什么意思的问题(tí)。

试想(xiǎng)一下，两个(gè)在文化差异巨大的(de)环境中成长的人，若其中(zhōng)一方(fāng)要为了另一方改掉(diào)养(yǎng)成了(le)二(èr)十(shí)多年的生活习惯，放下偏(piān)见(jiàn)去学(xué)习(xí)、适应他们的(de)习(xí)俗(sú)文化(huà)，是(shì)一(yī)件多不容易的事情(qíng)？短时间(jiān)内也难以完(wán)成。

更何况大多数父母也不希(xī)望自己看着长(zhǎng)大(dà)的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆(lù)男性哪怕有超强的(de)适应能(néng)力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱(ài)是两个人的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵(qiān)扯到两方(fāng)的家庭(tíng)，要做到两碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文(wén)君(jūn)、柳如(rú)是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字(zì)实(shí)在(zài)是太美了！是不(bù)是(shì)很羡慕呢？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 无可厚非是什么意思