日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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