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本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lá迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看i)就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(s迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看hǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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