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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是(shì)万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元本书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的(de)特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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