人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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