提到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能让尸(shī)体(tǐ)行走(zǒu)和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

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湘西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗阳市(shì)西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于(yú)清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一(yī)名(míng)运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然(rán)后一起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺(guān)材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给(gěi)死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办(bàn)法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化(huà)为(wèi)动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些(xiē)人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些(xiē)人则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于(yú)科技(jì)的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而(ér)将某些(xiē)传统文化资(zī)源转化(huà)为生(shēng)计方式的结果。

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