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昆明市属于几线城市,云南最好三个城市 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于(yú)是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

  原文(wén)(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道矣(yǐ),而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用(yòng)兵有术(shù)矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的,不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动(dòng)的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情(qíng)的,不是用(yòng)来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道就(jiù)可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子(zi)》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说,并力(lì)图从这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是(shì)什么(me)意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌(gē),这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

  但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

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  太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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