吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法是意思：美丽的。

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吾妻之美我者的美是(shì)什么意思，吾妻之美我(wǒ)者的美(měi)是(shì)什么用(yòng)法

　　出处：战国时期刘(liú)向《邹(zōu)忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　邹忌修(xiū)八尺有余，而形貌昳(dié)丽(lì)。

　　朝服衣冠(guān)，窥镜，谓(wèi)其妻曰(yuē)：“我(wǒ)孰(shú)与城北徐公美？”其妻曰(yuē)：“君美甚(shèn)，徐公何能及(jí)君也？”城北徐公(gōng)，齐国之美丽者也。

　　忌(jì)不自信，而(ér)复问其妾曰(yuē)：“吾孰与(yǔ)徐(无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释xú)公美？”妾曰：“徐公(gōng)何能及(jí)君也？”旦日，客(kè)从外来，与坐谈，问之客(kè)曰：“吾与(yǔ)徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明(míng)日徐公来，孰视之，自(zì)以为不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思(sī)之(zhī)，曰(yuē)：“吾(wú)妻(qī)之美我者，私我也(yě)；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之美我者(zhě)，欲有(yǒu)求于我也。

　　”

　　邹忌(jì)身长(zhǎng)五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一(yī)天早晨他(tā)穿戴好衣(yī)帽，照着镜(jìng)子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比(b无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释ǐ)，谁更美丽(lì)呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公(gōng)怎么能比得上(shàng)您呢(ne)？城北的徐公齐国(guó)的最美的男子。

　　邹忌(jì)不(bù)相信自己（比徐公美），于是(shì)又(yòu)问(wèn)他(tā)的小妾说(shuō)：“我(wǒ)和徐公相比，谁(shuí)更美丽？”妾说(shuō)：徐公怎么能比得上您呢？第二天，有(yǒu)客人从(cóng)外(wài)面来拜访，邹忌(jì)和(hé)他坐着谈话，邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐(xú)公不如(rú)您(nín)美丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一天，徐(xú)公前来拜(bài)访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着镜子里(lǐ)的自己(jǐ)，更是觉得自己与徐公相(xiāng)差甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息时想这件事，说：“我(wǒ)的妻子(zi)认为我美，是(shì)偏爱我(wǒ)；

　　我的小妾认为我美，是惧怕我；

　　客人赞(zàn)美我美，是有(yǒu)事情要(yào)求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年(nián))，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中(zhōng)国战国时期齐国人。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌，齐(qí)桓公田午(wǔ)时的(de)大臣;齐威王田因齐(qí)时期，以鼓(gǔ)琴游说齐(qí)威(wēi)王，被任相国，封于下邳(今江苏睢(suī)宁古(gǔ)邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟(pì)疆。

　　他曾劝(quàn)说齐(qí)威王奖励群臣吏民进谏，主张革(gé)新政治(zhì)，修订法律，选拔人(rén)才，奖(jiǎng)励贤臣，处罚奸吏，并选(xuǎn)荐得力大臣坚守四境，从此(cǐ)齐国(guó)渐强。

　　前360年(nián)前后(hòu)，齐威王起用邹忌实(shí)行(xíng)改革(gé)，“谨修法(fǎ)律而(ér)督奸吏”。

吾妻(qī)之美我者 的美什(shén)么(me)意思

　　意(yì)思：美丽。

　　出处：战(zhàn)国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选(xuǎn)：明日徐(xú)公(gōng)来，孰(shú)视之，自以为(wèi)不如；窥镜而自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝(qǐn)而思(sī)之，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我也；妾之(zhī)美我者，畏我也；客之美我者，欲(yù)有求(qiú)于我也。

　　”

　　译(yì)文：又(yòu)过了一天(tiān)，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉(jué)得不如(rú)他美丽；照着镜(jìng)子(zi)里的自己，更是觉得自己(jǐ)与徐公相差甚(shèn)远。

　　傍晚(wǎn)，他(tā)躺在(zài)床上休息(xī)时想这(zhè)件事，说：“我的妻子认斗(dòu)举为我(wǒ)美，是(shì)偏爱我(wǒ)；我的小妾认为我美，是惧怕我；客(kè)人赞美我美，是有事情要求(qiú)于我。

　　”

扩(kuò)展资料

　　文(wén)章塑造了邹忌这(zhè)样有自知之明(míng)，善于(yú)思考，勇(yǒng)于进谏的贤士形(xíng)象。

　　又表(biǎo)现(xiàn)了齐威王知错能改，从(cóng)谏如流的明君(jūn)形象，和革除弊(bì)端，改良政治的(de)迫切愿望和巨大决心。

　　告诉读(dú)者居上者(zhě)只有广(guǎng)空中碧(bì)开言(yán)路，采(cǎi)纳群言，虚心接(jiē)受批评意见并积极(jí)加以改正才有(yǒu)可能成功。

　　文章以“孰美”的问答开(kāi)篇(piān)，继写邹忌暮寝自思，寻(xún)找妻、妾、客人赞美自己的因为(wèi)，并因小悟(wù)大，将生(shēng)活(huó)小事与国大事有机地联系(xì)起来。

　　由自己的(de)“敝”，用类(lèi)比培瞎推(tuī)理(lǐ)的方法婉讽“王之(zhī)敝(bì)甚(shèn)”，充分(fēn)显示了(le)邹(zōu)忌巧妙的讽谏艺术与娴熟(shú)的从政(zhèng)谋略。

　　邹忌正是以自(zì)身(shēn)的生(shēng)活体(tǐ)悟，委婉地(dì)劝谏齐威王广开言(yán)路，改(gǎi)革(gé)弊政，整顿吏治，从而(ér)收到(dào)很好的效果(guǒ)。

　　创作(zuò)背景：春秋战(zhàn)国之际，七雄并立，各国间的(de)兼并战争，各统治(zhì)集(jí)团内部新旧势力的斗争，以及(jí)民众(zhòng)风(fēng)起云(yún)涌的反抗斗争，都异常(cháng)尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作(zuò)为一种最活跃的阶层(céng)出现在政治(zhì)舞台上(shàng)。

　　他们以自己的(de)才能(néng)和学识，游说(shuō)于各国之间，有的主(zhǔ)张连(lián)横，有的(de)主张(zhāng)合纵，所以，史称这些人为策士(shì)或纵横家。

　　他们提出一定的政治主张或斗争(zhēng)策略，为某些统治集(jí)团服务，并且往往利用当时错综复杂(zá)的斗争形势(shì)游说使诸侯采纳，施展(zhǎn)着自己治国安(ān)邦(bāng)的才干。

　　各国统治者也认识到，人(rén)心的向(xiàng)背，是(shì)国家政(zhèng)权(quán)能否巩固(gù)的决(jué)定性因素。

　　失(shī)去(qù)了民心，国家的(de)统治就难以维(wéi)持。

　　所以，他(tā)们争相招揽人才，虚心纳谏，争(zhēng)取“士”的支持。

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