夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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