什(shén)么(me)叫人文(wén)关(guān)怀，人文关怀体现在(zài)哪些方面是关注人的(de)生存(cún)与(yǔ)发(fā)展的(de)。

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什么叫人(rén)文(wén)关怀，人(rén)文关怀(huái)体现在哪(nǎ)些方面

概念(niàn)起源

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为发(fā)端于西方(fāng)的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，

　　要(yào)求(qiú)人(rén)的(de)个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀人(rén)的(de)精(jīng)神(sh团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费én)生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作视野(yě)中，人文关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的主(zhǔ)体地(dì)位和个性(xìng)差(chà)异，关(guān)心人丰富多样的(de)个(gè)体需求(qiú)，激发人的主动性积极性创造(zào)性，促(cù)进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包括层层递(dì)进(jìn)又密(mì)切相(xiāng)关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生(shēng)命的存在，更(gèng)是(shì)一种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动(dòng)社会发展还(hái)是实现自(zì)身(shēn)发展(zhǎn)方面都居(jū)于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价(jià)值和个体价值(zhí)的统一(yī)、作(zuò)为手段和(hé)目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不(bù)仅是物(wù)质生活的主体，也是(shì)政治(zhì)生活、精神(shén)生活乃至整个(gè)社会(huì)生(shēng)活的主体，因而(ér)也是改善(shàn)人的(de)生活、提高人(rén)的(de)生活(huó)品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更(gèng)关(guān)心人(rén)精神文化层面的需要;不(bù)仅创造条件(jiàn)满足人的生(shēng)存需(xū)要(yào)、享受需要，更着力于人的自我发展、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　人的全面发展应当是自由(yóu)、积(jī)极、主动的发展(zhǎn)，而不是(shì)由外力强制(zhì)的发(fā)展;是各方面(miàn)素质都得到较好的发(fā)展或达到一定(dìng)水平的发展;是在(zài)承认人(rén)的差异性、特殊性基础上(shàng)的全面发(fā)展，是与个性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成的(de)全面发展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世界观，集中体(tǐ)现为对人(rén)本身的关注、尊(zūn)重和重(zhòng)视(shì)，它着眼于生命(mìng)关怀(huái)，着(zhe)眼于人(rén)性，注重人的存在、人(rén)的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既(jì)是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的价(jià)值主体，人不(bù)同于一般(bān)的物，它(tā)的根本是内在而非(fēi)外在，因此，文明建设的根本是(shì)精神。

　　人文精神倡导把(bǎ)情(qíng)感看作人的基本存在方式(shì)，社会要关注人(rén)的精(jīng)神状态(tài)和内(nèi)在(zài)需求，避免人(rén)的异化(huà)。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来(lái)，我(wǒ)国(guó)经济(jì)飞(fēi)速发(fā)展，人民的物质(zhì)生活水平(píng)得(dé)到了极大的(de)提(tí)高，物(wù)质文明的进步使人们(men)的衣食(shí)之(zhī)忧得到(dào)解决，市场化为人们带(dài)来了(le)丰厚的(de)利润(rùn)与物质的(de)享(xiǎng)受(shòu)，但市场经(jīng)济的实(shí)用性团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费与功利性特征，又(yòu)导致了人文精(jīng)神的弱化(huà)和消解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在市(shì)场(chǎng)经济(jì)条件(jiàn)下，在现代(dài)社会(huì)的激烈(liè)竞争中，一方面是人们(men)对精神(shén)情(qíng)感(gǎn)关(guān)怀的迫切需要必将替代对(duì)物质生活的迫(pò)切需要，另一方面却是(shì)这种需要与(yǔ)社会所能提供(gōng)之(zhī)间的(de)深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议(yì)上(shàng)，江(jiāng)泽(zé)民总书记对宣(xuān)传工作(zuò)提(tí)出(chū)了以科学的(de)理(lǐ)论武装人，以正(zhèng)确的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这(zhè)一思想立足于人的自身(shēn)建设尤其是精(jīng)神文(wén)明建设，真(zhēn)正做到了高瞻远瞩，体现出了(le)最高领导(dǎo)者的远见(jiàn)卓识，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作为最重要的宣传(chuán)途径和最常见的文化载体，应(yīng)当担负(fù)起历史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文(wén)精(jīng)神的贯(guàn)注又将深化新闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提升报道品味、引发读者的思考(kǎo)与共鸣，从而完(wán)成(chéng)新闻(wén)信息价值和文化(huà)价值的双重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的读者(zhě)，为自身的发展开拓更为广阔的天(tiān)地。

　　从这一(yī)点来说(shuō)，走进市(shì)场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二(èr)者之间的关系(xì)是(shì)互(hù)动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人(rén)的价值。

　　要求人的个性解放和自由平等(děng)，尊重人的理性(xìng)思考，关(guān)怀人的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的(de)主体地位和个性差(chà)异，关心(xīn)人丰富(fù)多(duō)样的个体需求，激发人的(de)主动性积极(jí)性创(chuàng)造性，促进人的自由全面发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体(tǐ)现了执政党对(duì)人(rén)的关怀、社会(huì)对人的关爱，严肃(sù)的思想政治工作开始关心人内(nèi)心的感受，引导人们正确(què)对待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待(dài)困(kùn)难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严(yán)与符合人性(xìng)的生活(huó)条件的肯定(dìng)，对人类的解(jiě)放与自由的(de)追(zhuī)求。

　　人文关(guān)怀，一般认(rèn)为发(fā)端于西(xī)方的人文(wén)主义传统(tǒng)，其核心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况的(de)关注、对(duì)人的(de)尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人(rén)类(lèi)的(de)解放与自由的(de)追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中(zhōng)国，人文(wén)关怀精神(shén)在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到春秋后(hòu)期(qī)逐(zhú)渐形成，自(zì)此以(yǐ)后，在(zài)中国(guó)社会和中国(guó)文化(huà)中经(jīng)久(jiǔ)不衰，成(chéng)为(wèi)中国(guó)文化的(de)精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最早出现(xiàn)人文一词(cí)，意(yì)指人(rén)际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传统人(rén)文关怀思想中，在处(chù)理(lǐ)人与(yǔ)人之间的关系方(fāng)面，提出了(le)忠义理智信等规范(fàn)，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重(zhòng)人对(duì)于真善的追求等方(fāng)面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行世，为(wèi)儒家文(wén)化开辟了一条远神而近人的人文主义道(dào)路(lù)。

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