日(rì)本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发展时(shí)期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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