转世灵童这个(gè)词(cí)语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先)法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制(黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先zhì)度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是(shì)转世(shì)灵(líng)童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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