不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受制于(yú)从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而(ér)教(半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次jiào)之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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