春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人根号20等于多少 化简 根号怎么算(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)以及春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的(de)故事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期的哪个国(guó)家的(de)人等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇(piān)说明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于(yú)外(wài)，如(rú)何以内在(zài)的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)根号20等于多少 化简 根号怎么算城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhō根号20等于多少 化简 根号怎么算ng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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