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  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者所以讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为(wèi)本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的,不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的,不(bù)是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的(de),而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的(de),要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而(ér)大道就可以行(xíng)得(dé)通,根本破坏了(le),而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子光速光速每秒多少公里绕地球多少圈,光速每秒多少米每秒多少公里绕地球多少圈,光速每秒多少米》,记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传(chuán)说,并(bìng)力图(tú)从(cóng)这些(xiē)传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道理。

  如(rú)善生乎(hū)君(jūn)子(zi),诱然与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么(me)意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全(quán)作的最后(hòu)一(yī)句(jù)歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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