生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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