生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用(yòng)介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中的例子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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