黄(huáng)沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危难(nán)，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要(yào)，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗