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四川的拼音怎么拼写的,四川拼音怎么拼写读音的 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以(yǐ)至千里是啥意思(sī)是每天半(bàn)步半(bàn)步的积累起(qǐ)来,一段(duàn)时间后就是(shì)一千里(lǐ)路的。

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不积跬步到底读gui还(hái)是kui,日积跬步(bù)以至千里是啥意(yì)思

  每天半步半步的积(jī)累(lèi)起来,一段(duàn)时间后就是一千里路。

  比喻学(xué)习(xí)应该有恒心,要坚持(chí)下去,不要半途而废。

  出(chū)自《荀子·劝学》:“不积跬(kuǐ)步(bù),无(wú)以至(zhì)千里;

  不(bù)积小流,无(wú)以成江(jiāng)海。

  ”

《劝学(xué)》节(jié)选

  积土成山,风雨(yǔ)兴焉;

  积水成渊(yuān),蛟龙生(shēng)焉;

  积善(shàn)成(chéng)德,而神(shén)明自得(dé),圣心备(bèi)焉。

  故不积跬(kuǐ)步,无以至(zhì)千(qiān)里(lǐ);

  不积小流,无以成江(jiāng)海。

  骐骥(jì)一跃,不(bù)能十(shí)步;

  驽马十(shí)驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽(xiǔ)木不折;

  锲而(ér)不舍,金石可镂(lòu)。

  蚓无爪牙之利,筋骨(gǔ)之强(qiáng),上(shàng)食埃土,下饮黄泉,用心一也。

  蟹六跪而(ér)二螯,非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者,用心躁也(yě)。

翻译(yì)

  堆积土石成了(le)高山,风(fēng)雨从(cóng)这(zhè)里(lǐ)兴起;

  汇积水流成为(wèi)深(shēn)渊,蛟龙从这儿产生;

  积(jī)累善行养(yǎng)成高尚的道德,精神得到提升(shēng),圣(shèng)人(rén)的心境由(yóu)此具备。

  所以不积(jī)累一步半步的行程,就没有(yǒu)办法达到千里之远(yuǎn);

  不积累细小的流水,就没有(yǒu)办法(fǎ)汇成江河大海。

  骏(jùn)马一跨(kuà)跃,也不足(zú)十(shí)步远(yuǎn);

  劣马连(lián)走十(shí)天,它的成功在(zài)于不(bù)停(tíng)止。

  如果刻几下就停(tíng)下来了,那么腐(fǔ)朽(xiǔ)的木头也刻不断。

  如果不停地刻下去,那(nà)么金石(shí)也(yě)能(néng)雕刻成功(gōng)。

  蚯(qiū)蚓(yǐn)没有锐利的(de)爪子和牙(yá)齿,强(qiáng)健的筋骨,却能向上吃(chī)到泥土,向下喝到地下的(de)泉水(shuǐ),这(zhè)是由于(yú)它用(yòng)心专一。

  螃(páng)蟹有六(liù)条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的(de)洞穴它(tā)就无处藏(cáng)身,这是(shì)因(yīn)为它用心浮躁。

不积(jī)跬(kuǐ)步四川的拼音怎么拼写的,四川拼音怎么拼写读音的四川的拼音怎么拼写的,四川拼音怎么拼写读音的读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不(bù)积跬步绝(jué)旅,是一(yī)个汉语成语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一四川的拼音怎么拼写的,四川拼音怎么拼写读音的(yī)步半步。

  常与后句“无以至千里”连用,意为(wèi)做事(shì)情(qíng)不一(yī)点一点积累,就永远无法达成目的。

  荀(xún)子(zi)《劝(quàn)学篇》:

  故(gù)不(bù)积跬步,无(wú)以(yǐ)至(zhì)千里;不积小(xiǎo)流,无以成江海。

  意义

  全句液咐的意思是:没有一步半(bàn)步(bù)的累计,就没(méi)有办法到达(dá)千里(lǐ)的地(dì)方;不积累小河流,就没有办法(fǎ)汇成江海。

  比喻积累的作用,可以充(chōng)实、丰富(fù)、完(wán)善自己。

  可(kě)用来(lái)论说学习工作贵(guì)在不断(duàn)积累。

  扩(kuò)展资料

  荀(xún)子(约公(gōng)元前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣帝(dì)刘(liú)询讳,因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通,故又(yòu)称孙卿。

  周朝战国末期赵国人。

  著名思想家、文学家、政治家,儒家代(dài)表人物之一(yī),时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

  曾(céng)并(bìng)埋凳三次出齐国稷下(xià)学宫的祭酒,后为楚兰陵(今(jīn)山东兰陵)令。

  荀子对儒(rú)家思想有所发展,提(tí)倡性(xìng)恶(è)论(lùn),常被与孟子的性(xìng)善(shàn)论比(bǐ)较。

  对重整儒(rú)家典籍(jí)也(yě)有相(xiāng)当的贡献。

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