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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不(bù)容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人(ré卅是什么意思，卅是什么意思,读音n)供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具(jù)有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句(j卅是什么意思，卅是什么意思,读音ù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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