黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年alt="请求加入中国149次，被拒后“坚(jiān)持”挂(guà)中国国旗，并宣称属于中国_黑料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d192a66baa204fb.png?imageMogr2/thumbnail/!1958x1250r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1958x1250/format/webp/quality/80" data-height="625" data-ratio="0.6384065372829418" data-type="png" data-w="979" data-width="979">

有(yǒu)强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的(de)士(shì)气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国家的(de)风气(qì)也与执政者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多(duō)国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和(hé)经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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