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略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
世间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
人(rén)生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败。
凡一切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心意(yì)留在人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）