星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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