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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心(xīn)观点，从学习的(de)意(yì)义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子(小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文(wén)中本不(bù)相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独(dú)立成(chéng)篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们了解的(de)事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的(de)起点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习不(bù)能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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