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其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的(de)弟(dì)子(zi)和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的(de)语录(lù)言行(xíng)记(jì)录(lù)下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣(shèng)人之(zhī)语言(yán)，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有三(sān)个既各(gè)自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的(de)全(quán)体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁(rén)、表(biǎo)达仁(rén)的一种合(hé)理的社会(huì)关系(xì)与待人接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在中国(guó)古代社(shè)会(huì)所发(180kg等于多少斤 180kg等于多少磅fā)挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千(qiān)，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理(lǐ)家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学(xué)说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会(huì)上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回(huí)避。

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