生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文(wén)的(de)相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们(me天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音n)在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)或(huò)形容词的(de)，表示(shì)谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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