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兔子有几条腿,兔子有几条腿正确答案

兔子有几条腿,兔子有几条腿正确答案 然则天下之事的然则是什么意思,然则天下之事的然则翻译

  然则(zé)全国之事的然(rán)则是什么意思,然则全国(guó)之事(shì)的然则翻译是(shì)“然(rán)则全国之事”的“然则”是连词,意思(sī)是(shì)“已然这样,那(nà)么…”或“尽管如(rú)此(cǐ),那么…”的。

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然(rán)则全国(guó)之事的然(rán)则是什么意思,然则全国之事的然则翻(fān)译

  “然则全国之(zhī)事(shì)”的“然则”是连(lián)词,意思是“已然这样,那(nà)么…”或(huò)“尽管如此,那么(me)…”。

  整句(jù)意(yì)思是(shì)已(yǐ)然这样,那么全(quán)国的(de)事。

  出自纪晓岚《河中石(shí)兽(shòu)》。

  原文节选:一(yī)老(lǎo)河兵闻之,又笑曰(yuē):“凡河中失(shī)石,当求之于上(shàng)流。

  盖(gài)石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力(lì),必于石(shí)下迎水处啮沙为坎穴,渐激渐深,至石之(zhī)半,石必(bì)倒掷(zhì)坎穴中。

  如是再啮(niè),石又再转。

  转转不已,遂反溯流(liú)逆上矣。

  求之下贱,固颠(diān);

  求之地中(zhōng兔子有几条腿,兔子有几条腿正确答案),不更颠乎?”如其言,果得(dé)于数(shù)里外。

  然则全(quán)国(guó)之(zhī)事(shì),但知其(qí)一,不知其(qí)二(èr)者多矣,可据(jù)理臆断欤?全文(wén)层(céng)次明晰,其行文结(jié)构首要环(huán)绕石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开,在戏(xì)剧性的情(qíng)节中发掘出(chū)日子中的道理。

  庙里的和尚和普通(tōng)人相同,由于(yú)对外界事物的知(zhī)道有(yǒu)限,依(yī)照(zhào)惯例(lì)思想(xiǎng)划着几只小(xiǎo)舟,顺着河(hé)流去寻觅石兽,当然是找不(bù)到;

  可(kě)是(shì)学者依(yī)照自(zì)己从书本上学来的常识进行(xíng)推理也(yě)不正(zhèng)确,他的一(yī)套理论或许(xǔ)能让世人暂时(shí)服气,可是现(xiàn)实(shí)仍是现实(shí),依(yī)照(zhào)学者(zhě)的理论和办法向(xiàng)地下(xià)发掘,必定也是(shì)找不到石(shí)兽的。

  老河(hé)兵由于终年与河(hé)流(liú)打交道(dào),对河(hé)流(liú)的水(shuǐ)、石、泥沙等习(xí)性有(yǒu)更详尽的了解,因(yīn)而能得出正确的定论(lùn):石头逆流而上(shàng)了。

  依照(zhào)老(lǎo)河(hé)兵的办(bàn)法在上游寻(xún)觅(mì),公然找(zhǎo)到了石兽。

“然则全(quán)国之事(shì)中(zhōng)的然则”是(shì)什么意(yì)思?

  然则是连(lián)词,,意思是“已然这样,那么…”。

  出自:《河中石(shí)兽》是清代文学(xué)家(jiā)纪昀创造的一篇白话小说。

  原文(wén)节选:求之下贱(jiàn),固颠;求(qiú)之地中,不更颠(diān)乎(hū)?”如其言,果得于数里(lǐ)外(wài)。

  然则全国之岩山事,但知其一,不知其二者多矣(yǐ),可据理臆断(duàn)欤(yú)?

  译文:到(dào)河的下流(liú)寻觅石(shí)兽(shòu),当(dāng)然张狂;在石兽(shòu)淹没的当(dāng)地寻觅它们,不是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话(去寻觅),公(gōng)然(rán)在(上(shàng)游)几里外寻到了(le)石兽(shòu)。

  已然这样那(nà)么全国(guó)的事,只知道表(biǎo)面(miàn)现(xiàn)象,不知道底(dǐ)子道理的状况有许多,莫(mò)非能(néng)够依据某个道理就片面判别(bié)吗?

  文学(xué)赏析(xī)

  这篇(piān)文章用(yòng)简练的言语(yǔ)叙(xù)述(shù)了一则十分有兔子有几条腿,兔子有几条腿正确答案教育含义(yì)的(de)寓言故(gù)事,讴歌了赋有实践(jiàn)经验的(de)老河兵,嘲笑(xiào)了讲学(xué)粗(cū)散中家的愚笨,挖苦了儒道学的自以为高超(chāo)。

  关于(yú)人们的思想(xiǎng)和知道具有较(jiào)大的启示(shì)和(hé)指导含义。

  全文层次(cì)明晰,其行文结构首要(yào)环绕石兽的搜索作业打开,在戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

  庙里的讲(jiǎng)学家(jiā)和普(pǔ)通人相同,由(yóu)于对外(wài)界事物(wù)的知道有限,依(yī)照惯例思想划(huà)着几(jǐ)只小舟,顺着(zhe)河流(liú)去寻觅石(shí)兽(shòu),当然是找不到。

  可是学者依照(zhào)自己从书本上学(xué)来的常识进行推理也(yě)不正确,他的(de)一套理论(lùn)或许能让世(shì)人暂时服气,可是现实仍(réng)是现实,依照学者的理论和办法向地掘胡下发掘,必定也是找(zhǎo)不(bù)到石兽的(de)。

  老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道,对河流的(de)水、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的(de)了解,因而能得(dé)出正确(què)的(de)定论(lùn):石头(tóu)逆流而上(shàng)了。

  依照(zhào)老河兵的办法在(zài)上(shàng)游寻觅(mì),公然找到了(le)石(shí)兽。

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